楚辞《渔 父》原文，注释与鉴赏
有人说《渔父》的作者不是屈原，但所论证据皆不足。我们认为《渔父》是屈原以第三人称创作的一首短小而优美的散文诗。他通过渔父与屈原的简单对话，充分表现了屈原坚持真理、愤世嫉俗，宁以死守节，也不与世俗同流合污的人生观。王逸《楚辞章句》指出：“《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚辞》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。”
【原文】
屈原既放 ① ，
游于江潭 ② ，
行吟泽畔 ③ ，
颜色憔悴，形容枯槁 ④ 。
渔父见而问之曰 ⑤ ：
“子非三闾大夫欤 ⑥ ？
何故至于斯？”
屈原曰：
“举世皆浊我独清 ⑦ ，
众人皆醉我独醒 ⑧ ，
是以见放 ⑨ 。”
渔父曰：
“圣人不凝滞于物 ⑩ ，
而能与世推移 。
世人皆浊，
何不淈其泥而扬其波 ？
众人皆醉，
何不 其糟而歠其酾 ？
何故深思高举 ，
自令放为 ？”
屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠 ，
新浴者必振衣。
安能以身之察察 ，
受物之汶汶者乎 ！
宁赴湘流 ，
葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白 ，
而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑 ，
鼓枻而去 。
歌曰：
“沧浪之水清兮 ，
可以濯吾缨 。
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。”
遂去，
不复与言。
【译文】
屈原被逐出郢都以后，
在沅水江边游荡。
他在江旁边走边唱，
身体衰弱面目憔悴。
渔翁看见他问道：
“这不是三闾大夫吗？
怎么落到了这般田地？”
屈原回答说：
“因为时世浑浊我却干净，
因为众人都醉了只我一人清醒，
因此遭到了贬放。”
渔翁说：
“聪明人不会为任何事物所限制，
他会随波逐流。
既然时世浑浊，
那他为什么不搅乱泥水推波助澜？
众人都喝醉了，
那他为什么不吃酒渣痛快畅饮呢？
为什么要忧国忧民清高超脱，
使自己被贬放呢？”
屈原说：
“我听说刚洗过头发的人一定会弹落帽子上的尘土，
刚刚沐浴过的人一定会抖去衣服上的灰尘。
我又怎么能让自己的清白之躯，
被污浊的外物污染呢！
我情愿自沉湘江，
葬身鱼腹。
我怎能让纯净的洁白，
蒙受世俗的灰尘污染呢！”
渔翁微微一笑，
划船而去。
边走边唱道：
“沧浪的水清啊，
可以洗我的头巾。
沧浪的水浊啊，
可以洗我的脚。”
接着就走远，
不再与屈原说话。
【注释】
①放：被迁出首都。王逸《楚辞章句》说：“身斥逐也。”
②江潭：江边深水处。这里作“潭之滨”。王逸《楚辞章句》分析说：“戏水侧也。”
③行吟：边走边吟唱。王逸《楚辞章句》分析说：“履荆棘也。”
④枯槁：枯瘦。王逸《楚辞章句》分析说：“癯瘦瘠也。”
⑤渔父：渔翁。父，古代对老年男子的尊称。王逸《楚辞章句》分析说：“怪屈原也。”
⑥三闾大夫：屈原曾任的官职，这里指屈原。王逸《楚辞章句》考辨说：“本其故官。《史记》与作欤。”
⑦浊清：喻指品德行为。王逸《楚辞章句》分析说：“众贪鄙也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一作世人皆浊，《史记》作举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。忠洁己也。”
⑧醉、醒：比喻能力。
⑨见放：流放。王逸《楚辞章句》分析说：“弃草野也。”
⑩凝滞于物：不固执于任何具体事物。王逸《楚辞章句》考辨说：“不困辱其身也。《史记》云夫圣人者。”
与世推移：随世道变化而变化，随波逐流。王逸《楚辞章句》指出：“随俗方圆。”
淈（gǔ古）：搅浑。推波助澜、浑水摸鱼的意思。
（bǔ补）：吃。糟：酒渣。歠（chuò绰）：饮。王逸《楚辞章句》分析说：“食其禄也。”酾（lí离）：通“醨”，淡酒。
深思：忧国忧民。即“独醒”。高举：举止清高。即“独清”。王逸《楚辞章句》指出：“独行忠直。”
自令：自己造成的。本句的意思是屈原被流放的原因是自作自受。王逸《楚辞章句》考辨说：“远在他域。《史记》云何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
新：刚。沐：洗头。王逸《楚辞章句》认为：“拂土坌也。”《荀子》说：“新浴者振其衣，新浴者弹其冠，人之情也。其谁能以己之憔憔，受人之掝掝者哉。”
察察：干净洁白。指自己品行纯净。王逸《楚辞章句》分析说：“己清洁也。”
受物：受污秽之物。汶汶：玷污。王逸《楚辞章句》认为是“蒙垢尘也”。
赴：投入。王逸《楚辞章句》分析说：“自沈渊也。《史记》作常流。”
皓皓：皎皎。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻（yì义）：划着桨。
沧浪：水名，汉水支流。王逸《楚辞章句》认为沧浪水清是“喻世昭明”。
濯（zhuó卓）：洗。缨（yīng应）：古时系帽的带子。王逸《楚辞章句》指出：“沐浴升朝廷也。”